entrevista con una chica metal

•diciembre 1, 2009 • Dejar un comentario
  • Nombre completo, edad, ocupación y procedencia:

Beatriz Bolaños Bolaños, 19 años, estudiante en Lic. En educación secundaria con especialidad en biología y también soy asesor telefónico.

 

  • ¿Para ti como perteneciente a esta cultura juvenil, qué significa ser parte del grupo metal, desde tu perspectiva como miembro?

En realidad para mi el ser “metalera” no es pertenecer en si a una Infra cultura con una ideología especifica, para mi es tener un gusto en común con ciertos rasgos de personalidad similar, ahora si nos metemos mas en el aspecto de la música, hay una gran variedad para todos los gustos. Hay metal con música más sinfónica otros subgéneros más crudos, con más guitarra voces guturales y demás. Y las letras también varían, hay románticas (con metáforas un tanto oscuras), nostálgicas, sádicas, satánicas, de muerte, de protesta, incluso hay metal cristiano (aunque no lo crean) hay para todos.

En si para mi es solo reunirte con la gente que tiene puntos de vista y gustos similares a los míos, en un ambiente en el que la gente no te mira raro y se tratan como hermanos.

 

  • ¿Cuáles son las principales características, desde la forma de vestir, la forma de pensar, de ser y de actuar que identifican a tu cultura juvenil? ( los valores o ideología sobre la que surge el grupo?

Colores obscuros (principalmente el negro), en lo personal uso cadenas, botas toscas, pulseras de picos y playeras de bandas que me encantan. Nos catalogan como rudos porque lo parecemos pero no somos agresivos, sociabilizamos con todo el que este dispuesto a hacer lo mismo con nosotros, nos gusta divertirnos, leer, el arte y… ¡¡¡Amamos la música!!!

  • ¿Podrías contarme como fue que surgió este grupo, es decir, un poco de la historia; cómo lo conociste, cuál fue tu primer acercamiento y porqué decidiste unirte a él?

¡¡Claro!! Con gusto. Todo empezó cuando tenia 15 años. En aquel entonces mi hermana mayor estaba pasando por una etapa dark (ellos escuchan mucho metal) entonces conocí a lacrimosa y cradle of filth, me gusto mucho la música pero desconocía la letra, así que me puse a investigar en Internet lo que decía, me enamoraron las letras y busque más música, las distintas ramas del metal.

Tiempo después fui conociendo gente que gustaba de la misma música, literatura y pasatiempos que yo.

Conocí a una chava por Internet que me cayo muy bien y nos escribíamos regularmente, un día quería ir a una tocada pero me abandonaron, no tenia con quien ir, así que la invite, me dijo que ella estaba en la misma situación, así que fuimos juntas y ahora es mi mejor amiga, después de esto he encontrado a más personas con estas similitudes y fue cuando dije ¡De aquí soy!.

  • ¿Cuáles son los valores o ideología que mueve al grupo? (como se representa y se ve el amor, la justicia, la verdad, la amistad, etc.)

Mmm pues en realidad todos estos aspectos ya son muy personales, varían mucho. Habemos unos muy cursis otros muy fríos, en cuanto a la justicia la mayoría somos exigentes ya que tendemos a obtenerla por mano propia si es necesario. Una de las cosas mas importantes en la vida es la amistad, como mencionaba somos como hermanitos, nos cuidamos, nos peleamos, nos gritamos pero nunca tomamos a la amistad a la ligera,  somos leales, hay mucho compañerismo.

En lo personal la amistad es un vinculo que he generado con todo tipo de personas independientemente si les gusta lo mismo que a mi, de hecho mi novia no sabe de metal (risas) es  una chica un poco “fresa” en muchos aspectos, pero no pierde el suelo y con eso soy feliz, claro que tenemos otras cosas en común como la lectura y la honestidad. La gran mayoría de nosotros odiamos la hipocresía, a decir verdad no conozco a ningún metalero que lo sea. ¡Siempre decimos lo que pensamos! Este aspecto si es muy característico de nosotros, no nos importa si a los demás no les encanta nuestra forma de pensar o vivir

  • ¿Cuánto tiempo llevas como miembro de este grupo?

Si te refieres a sentirme parte de esto 4 años, ahora que si es a el tiempo que llevo hiendo a tocadas y eventos similares 2 años

  • ¿Cómo grupo existen reuniones especiales, es decir, actividades que sean parte del grupo, como una forma de identificarlos?

Normalmente donde nos encuentras en gran cantidad es en tocadas, ya sea de metal, de rock, o electro dark dependiendo los gustos de cada uno.

En lo personal yo disfruto de muchas cosas, puedo estar en tocadas (de metal, rock & Billy, electro, goth), conciertos (adoro la music clásica), bares, antros,  no me gusta encasillarme a untar de actividades.

 

  • ¿de cuántos miembros se compone

Mi grupito es muy pequeño porque solo se conforma de verdaderos amigos, somos 4 de los cuales es un hombre y otras dos mujeres de 18, 21 y 23 respectivamente, cuando vamos a tocadas o a algún otro lado llega a variar por la asistencia de otros conocidos.

  • Supongo que como grupo, deben de reunirse en algún lugar, así que la pregunta va en cuestión de ¿cuáles son los lugares en los que acostumbran a reunirse y cada cuándo?

No hay un lugar al que concurramos para reunirnos, así puede ser en mi casa o de algún otro, en el centro o en donde se realice el evento, normalmente nos vemos cada semana o cada 15 días.

  • Si una persona quiere unirse, ¿qué hay que hacer?

En realidad nada, solo tiene que gustar del buen metal, querer estar con nosotros y caernos bien.

  • No sé como plantear esta pregunta pero bueno, la designación de ser parte del metal, es una generalidad, porque existe el grupo grandote que es el metal, y no sé si al interior de este hay subgrupos; entonces, el grupo al que perteneces es como un subgrupo?

Si hay distintos gustos y personalidades dentro de los metaleros, lo cual se podría notar un poco en los subgéneros que suelan escuchar, hay quienes se llaman traseros (por la rama llamada tras metal), blackers (por el Black metal) y demás pero no se dividen ya que la rama que se prefiera no te hace tan distinto al de otra, a menos que compares a alguien que adore el Black (suele ser satánico) con alguien que opte por el cristiano jajaja.

  • En caso de que si existan subgrupos al interior de este, puedes señalar cuántos conoces y si hay o existe un nombre que los identifica, (ya sea por el lugar dónde se reúnen, su procedencia, de alguna colonia) o sólo se designan como un grupo metal nada más.
  • ¿qué otras culturas juveniles conoces y crees que sean representativas de Querétaro?

Pues aquí hay de todo.

Están los góticos  y los dark que es común que se nos encuentre juntos en algunos eventos por similitudes en la ideología y gustos

Los emo, a pesar de que sean una moda y se hagan llamar “tribu urbana” hay muchos aquí.

Los punk, cholos.

  • ¿Cómo percibes y qué piensas de la cuestión de que a estos grupos se les considere como tribus urbanas, culturas juveniles, grupos sociales o grupos contraculturales?

Jajaja justamente te iba a hablar un poquito de esto en la pregunta anterior al mencionar a los emos.

Los góticos y los dark si son infra culturas porque tienen bases históricas bien fundamentadas, ellos nacen en Europa, no se exactamente en donde pero si en países distintos (seria algo grave no saberlo si perteneciera a uno de estos). Ambos tienen una explicación histórica de la vestimenta y su ideología y gustos son más específicos.

Los punk también me parecen una Infra cultura, se inicia en los 80´s si no me equivoco, su fin es la expresión y la anarquía, con esto ultimo no estoy muy de acuerdo ya que para mi no existe una persona totalmente anárquica, ya que a pesar de que  no estén de acuerdo con el sistema político, educativo y demás, no pasa de la simple expresión, forman parte de el y no hacen nada para cambiarlo.

Los emo… guacala!!!!… Ami punto de vista solo son una moda que toma aspectos de otras Infra culturas, tribus urbanas y demás. Toman un poco la vestimenta de los dark y goth, la nostalgia de los goth la adoptan como depresión por la inconformidad que tienen hacia la sociedad (tomada de los punk) y por si fuera poco su fin es calmar su dolor mediante más dolor. No detesto a los emo, solo me dan flojera. Los verdaderos emo por ser tan poco productivos e imaginativos para hundirse en una vida de dolor, que a fin de cuentas solo resulta ser un monito mas caminando por la vida (una vida desperdiciada e intrascendente) y a  los emo falsos, por dejarse llevar por una moda que no saben ni de donde proviene ni que significa y que solo pretenden bien.

Los cholos para mi son una tribu urbana que  nació en las calles y a pesar de que tengan fama de drogos, vagos, lacras, (que se han esforzado para obtener estos títulos) hay algunos que no lo son y que solo les gusta la música rap y el graffiti llevando una vida sana y productiva.

En los grupos sociales entran los skates, los reggae, los fresas, los gruperos.

 

espacios contraculturales

•diciembre 1, 2009 • Dejar un comentario

Diana Gabriela Reséndiz Segovia

 


Reportaje

Manifestaciones de violencia en la contracultura

 

Resistencia firme ante los golpes de este mundo en decadencia

mundo que trata de controlar nuestras acciones

pero somos mas inteligentes que la propaganda en sus televisiones.

 

 

Ese mundo del que nos hablan las rimas de la canción Sector Lúcido es nuestra realidad inmediata: mecanismos sociales y políticos dominados por unos cuantos que pretenden alienar al mas débil. Existe en nuestra sociedad una cultura dominante que enajena al individuo y deshabilita su capacidad crítica, una cultura casi sin lógica que funciona para que nada cambie.

 

El poeta y artista de rap, Bocafloja, refleja a través de sus letras la esencia filosófica de los movimientos contraculturales.  Él se identifica con la cultura del Hip Hop y es a través de sus creaciones artísticas que expresa su oposición ante la cultura dominante: somos más inteligentes que la propaganda en sus televisiones.

Ken Goffman, precursor del movimiento cyberpunk y candidato presidencial en Estados Unidos en el 2000 por el Partido de la Revolución, define contracultura como algo que “florece dondequiera y cuandoquiera que unos cuantos miembros de una sociedad eligen estilos de vida, expresiones artísticas y modos de pensar y ser que abrazan con entusiasmo el antiguo axioma de que la única constante verdadera es el cambio en sí mismo”.

 

Cada manifestación contracultural guarda elementos de identidad para hacer notar una diferencia con la cultura que domina el entorno social en que surgen. El uso de símbolos, vestimentas, la apariencia física, los gustos musicales, pero sobretodo la filosofía de los grupos son los principales aspectos que denotan un margen ideológico sobre una cultura hegemónica. 

 

Por el simple hecho de ser una manifestación de resistencia ante su declarado enemigo, “el poderoso sistema”, se encuentran desventajados. Ese “poderoso sistema” busca  hacer ver a la sociedad que todo marcha bien y se apoya para ello en la cultura de dominación.

 

Quienes no creen en esa cultura dirigida se dan cuenta de que no existe una lógica entre lo que se dice y lo que la realidad refleja. Ésta gente es la que busca en la contracultura una posibilidad de expresión que trascienda los limites de lo que les tratan de hacer ver.

 

José Agustín afirma en su libro La contracultura en México que ésta es “una historia de incomprensiones y represiones”, pues considera que el sistema trata de formar jóvenes dóciles y acríticos. Cuando los jóvenes no aceptan esa condición es cuando se presentan los enfrentamientos y las represiones.

 

Los grupos contraculturales encuentran como única forma de preservación la defensa de sus ideales. Estos no son violentos en esencia, más bien, son reaccionarios ante el bombardeo de satanizaciones que es promovida por la cultura de dominación –que también puede considerársele como cultura de masas, una cultura generalizadora-, como bien dice Bocafloja:  

Seguro estoy que aquellos te dijeron que la lucha en la que estamos vale nada

no es armada, no explota, cual granadas nada

no pica cual espada, es nada.

Son mis políticas fijas las que no joden con eso,

por eso pienso

es mi cultura y la defiendo con todo mi peso

siempre es por eso que nos mantenemos al margen

mientras los perros el hueso reparten.

Somos la alternativa real.

 

El sociólogo y maestro en Historia, Juan José Lara Ovando, al respecto asegura que “todos estos grupos [contraculturales] se caracterizan por su forma de ser, por tener una manifestación diferente al vestir, buscan una identidad exclusiva, que los hace semejantes así mismos y diferentes a los demás. Esto provoca reacciones, y en buena medida, las reacciones se dan porque ellos son los agredidos, es decir, porque ellos están tratando de mostrarse diferentes a los demás, porque están descontentos y en alguna medida quieren ser o tener una personalidad propia. Los demás también se vuelven descontentos con ellos porque reaccionan y se muestran de una manera diferente, pero no propiamente porque sean violentos en sí mismos”.

Rigoberto, un joven gótico de 19 años del estado de Guanajuato, cree que existe una tensión entre los grupos contraculturales y la cultura convencional debido a que son estilos de vida diferentes: “tiene mucho que ver que nosotros vamos en contra de lo convencional, no tanto por rebeldía, sino por la pura sensación y gusto de que nos gusta otro estilo. Puede ser eso que al ir contra lo convencional en la música, por ejemplo, no veamos algo fructífero, algo que nos cree sensaciones, simplemente no le vemos chiste, y puede ser que tal vez ellos no encuentran sentido en lo que nosotros practicamos”.

 

En nuestro país las manifestaciones contraculturales, según el sociólogo  Pablo Gaytan, han estado en una constante confrontación, pues hay una “guerra tribal” juvenil (como el caso del enfrentamiento entre Emos y otros grupos de jóvenes de la ciudad de Querétaro y el Estado de México), que se ha mediatizado utilizando conceptos como el de “Tribus urbanas” con el que se alimenta al imaginario de la cultura dominante.

 

El concepto de tribu se refiere a esa tendencia de agrupación que intenta  decirnos que existe entre ellos una identidad. Estas guerras existen porque se ha generado una tensión xenofóbica que el “poderoso sistema” provoca en los jóvenes para lograr una confrontación entre ellos mismos. Las confrontaciones provocan a su vez una desintegración y debilitamiento de las fuerzas que se le oponen.

 

En nuestro estado existe y esta muy marcada la confrontación entre “tribus” o grupos contraculturales. Max, un joven Skinhead queretano de 19 años, refiere que en su escena si existen tintes de violencia por el hecho de no tolerar el conformismo en las demás personas: “si somos violentos la verdad, nosotros odiamos a los que practican eso [conformismo] con la demás gente, nos dirán violentos y todo, pero es la verdad, si practicamos la violencia, pero luchamos por algo ante toda esa violencia. Pero si creo que entre todos estos grupos debe haber cierta tolerancia. Creo en la tolerancia, pero no al 100%”.

 

Rigoberto difiere un poco de la concepción del joven Skinhead considera que en su “escena” no hay rencor a otros estilos. “Hay un poco de tolerancia, esta siempre marcada la idea de que un poco de pacifismo lleva a la tolerancia. A pesar de que en la calle me gritan cosas los tolero, aunque si creo que seria mejor si hubiera un poco mas de tolerancia. En parte los medios han influido en satanizarnos, como en el caso de los Emos que decían que los habían atacado y la verdad pues, tal vez hubo algunos, pero no fuimos todos”.

 

Los medios de comunicación siempre han estado sobre los grupos de jóvenes sirviendo como canal para introducir los elementos de violencia. No hay mejor ejemplo de ello que el ataque jóvenes Emos, (llevado a cabo en Plaza de Armas aquí en el estado el 7 de marzo del año pasado) pues fue divulgado por los medios de comunicación: a través de correos electrónicos se incitó a la juventud queretana a manifestarse contra este grupo de jóvenes a través de la violencia.

Identidades autenticas VS identidades volátiles

A través de correos electrónicos, el 7 de marzo del 2008, se convocó a la juventud queretana a agredir a otros jóvenes identificados como Emos.

En el un informe especial de la comisión nacional de los derechos humanos sobre el grupo juvenil conocido como Emo emitido en el mismo mes de los agravios se expone que en respuesta al llamado que se hizo en Querétaro para atentar contra los Emos se aglomeraron alrededor de 800 jóvenes, quienes agredieron a tres jóvenes del mencionado grupo contracultural.

 

En los correos electrónicos se expresaba que la principal causa de la movilización se debía a que los Emos representan una identidad ligera que simplemente se ha dedicado a extraer y copiar en sus atuendos las formas de vestir y algunos símbolos de otras formas de identidades autenticas.

 

El sociólogo y profesor de la Universidad Autónoma de Querétaro, Juan José Lara Ovando, asegura que este acontecimiento no es más que una parafernalia hecha sobre el movimiento Emo. Además afirma que “fueron los medios de comunicación que hablaron de una agresión, en realidad no hay agresores”.

 

En principio se culpaba a otros grupos contraculturales, como los “punks” o “darketos”, de ser los incitadores de esta violencia. Pero ¿en algún momento se vio a este tipo de chicos agrediéndolos?

 

 Ahora, sería también importante cuestionar a ¿quién le interesa mantener desintegrada a la juventud pensante y crítica? ¿Quiénes son  los que manipulan los medios de comunicación para hacernos creer cosas que son incongruentes con la realidad? ¿Quién se beneficia de todo este “teatrito”?

 

 

Resulta fácil encontrar a un culpable en vez de buscar soluciones. El sistema político de nuestro país se ha empeñado en buscar culpables porque “eso da seguridad a la gente” concluye el sociólogo Juan José Lara. Y, claro, como en nuestro país el sistema político busca mantener a la sociedad dormida, inactiva e ignorante ante lo que acontece, se esfuerza en tratar de erradicar cualquier manifestación de crítica al sistema. La contracultura resulta entonces su blanco perfecto.  

El montaje que se ha realizado de las guerras tribales es tan solo una parte de lo que puede pasar si se cae en las trampas de manipulación social que se difunden principalmente por los medios de comunicación masivos.

Juan José Lara cree que luchando y no agrediendo, es la forma en que las manifestaciones contraculturales podrán hacerse sentir ante al resto de la sociedad porque representan una alternativa por el simple hecho de querer ser algo. Debe ser un orgullo ser parte de esa “alternativa real”.

BANDAS INDEPENDIENTES DENTRO DE LA CONTRACULTURA

 

Actualmente, los jóvenes encuentran en las artes excelentes medios conductores de emociones y válvulas de escape. Una de las artes a las que con mayor frecuencia se recurre con estos fines es la música. La razón principal de que esto suceda es que la música siempre está en nuestras vidas (no así la pintura, la escultura, etc.), es el arte, demeritado en muchos casos, al que tenemos acceso con mayor facilidad.

 

En la búsqueda de abrirse caminos, de tener nuevos espacios de expresión y, por supuesto, de un poco de fama y dinero, muchos chavos se agrupan y forman bandas musicales. Dentro de ellos, existen los pertenecientes a ciertas tribus urbanas o contraculturas que buscan adquirir identidad e independencia a través de sus creaciones musicales como lo han hecho las grandes bandas, además de expresar un nuevo mensaje a partir de su punto de vista que, sobra decir, es poco conocido por ser precisamente contraculturas.

 

Una de éstas subculturas son los grungers que encontraron su origen en el género musical de los 90’s denominado grunge. Éste se caracterizó principalmente por sus guitarras distorsionadas y letras normalmente pegajosas o repetitivas que reflejaban apatía, y desdén ante la vida. Ejemplos de agrupaciones famosas que emplean este género son: Nirvana, Pearl Jam y Soundgarden.

 

En la actualidad, casi en el anonimato, está la banda queretana de  grunge Los Friday’s. Ellos son jóvenes de 18 y 19 años que hacen música por el gusto que les brinda y su único fin es que, a su consideración, esté bien hecha. Dos de sus integrantes (Aletz y Paco) tienen sólo bachillerato y dos más (Potro y Toño) están cursando el nivel superior y, aunque trabajan en un bar tocando covers, sus ingresos no son únicamente los que obtienen por medio de la música. Ellos saben que a menos que sean ya una banda reconocida, la mejor opción es tocar covers para ganar algo de dinero. Dinero que posteriormente será utilizado para grabar un material discográfico con sus canciones originales, pues según los datos que han llegado a ellos, en un estudio les cobran $500.00 por canción. Ellos creen que su propuesta no se ha popularizado porque actualmente existen muchas bandas nuevas en la ciudad  y la gente no sabe a cual hacerle caso, además de que discriminan por géneros y son estrictos en sus juicios musicales. Los Friday’s insisten en lo mismo que muchas bandas: la cultura musical en el país es paupérrima y creen que teniendo clases de música en los planes escolares básicos y becas para los estudiantes de conservatorio, la situación podría ver mejores tiempos. Aunque ya se han definido como pertenecientes al grunge declaran terminantemente que no se encierran en ningún género o cultura musical específica.

 

Ese es sólo un lado de la moneda rebelde y musical. Rodrigo Mendoza es un joven de 20 años que encuentra el mejor punto de expresión con su banda de rock urbano Aullido. El rock urbano tiene exponentes en nuestro país de la talla del TRI, el Haragán y Cía. y Tex Tex. Tanto los integrantes de las bandas como sus seguidores se distinguen por su vestimenta sencilla de mezclilla, playeras de bandas del mismo rock urbano, chamarras de cuero y cabello largo. Las letras del rock urbano retratan el día a día de los grupos marginados: la falta de empleo, la delincuencia, la drogadicción, etc. Rodrigo comenta que su interés por la música viene de su imperante necesidad de crear, el utiliza la música como un medio de proyección espiritual. Poder llevar a cabo esta proyección requiere de ciertos recursos, uno de los más grandes obstáculos para Rodrigo ha sido la falta de dinero para poder comprar instrumentos de calidad. Él cree que el problema no es la falta de espacios porque el que busca, encuentra; aunque sí reconoce que en la ciudad de Querétaro son casi inexistentes estos espacios para bandas como Aullido. A pesar de que ya se han codeado con los grandes del rock urbano como el TRI, Lira’n roll y el Haragán y Cía en los escenarios, no es su único ingreso monetario lo que reciben por su música. En lo particular, Rodrigo piensa que en México se hace buena música pero que hace falta “expansión intelectual” para que exportemos lo adecuado a otros países. Finalmente, Aullido ha triunfado ya por el solo hecho de hacer las cosas, de estar en la lucha constante de abrirse paso con sus creaciones originales. Ellos se acomodan muy bien bajo esta clasificación de rock urbano, y además afirman que su música es abierta a la interpretación de los espíritus, dicen que cada uno puede transformarla en su interior. En palabras de Rodrigo “Creo que nos hemos enfocado en promulgar, a pesar de la etiqueta que trae de fábrica nuestra música, la nueva era espiritual y de conciencia, vivimos y exhortamos en un cambio radical de espiritualidad. Seguimos y vivimos la ciencia del espíritu.”

 

Por último, no porque sea de menor importancia, tenemos la división de la contracultura metalera. Específicamente el power metal surge en los 80’s de la mezcla de otras ramas del metal. Es un resultado optimista, melódico, con letras épicas, velocidad y energía en le ejecución. Avexom es una banda formada por 5 jóvenes músicos y una cantante. Francisco Lorencé es el baterista de Avexom, cuenta con 17 años y cursa la preparatoria. Francisco comenta que el mayor obstáculo al que se enfrenta una banda como Avexom es que en la ciudad de Querétaro hace falta cultura musical y que, a causa de ideas tradicionalistas, son discriminados. Siendo una banda joven, encuentran espacio en los eventos organizados por gente más o menos de su edad como tocadas en el Club Rotario o Batallas de bandas, además de unos cuantos bares que otorgan espacios. Ellos no se consideran contracultura pero saben bien bajo que género musical se definen y para ellos es “un género mágico y poderoso”. Reconocen que el power metal es un género que “prende” a mucha gente pero que pocos en México, y específicamente en Querétaro, podrían declararse fans de este tipo de música.

 

En este breve recorrido por 3 aspectos de la música independiente que pertenece a grupos contraculturales en la ciudad de Querétaro, se muestra más que nada el reducido espacio que existe para su proyección. Ya que si tal vez no es obligación del estado proporcionarles dinero para sus grabaciones, sí lo es procurar el bienestar y sano esparcimiento de los jóvenes; y una de las cosas que los jóvenes actualmente demandan son espacios de creación, expresión y exposición artística en todos los sentidos. Una vez generados estos focos artísticos sería más fácil despegar, creemos muchos.

 

La emisora de radio de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ) cuenta con un par de programas que abren su espacio radiofónico a la creciente cantidad de agrupaciones de diversos géneros en la ciudad. Lamentablemente, Radio UAQ no es un espacio que goce de altos niveles de sintonía. Afortunadamente, los miembros de cada banda se dan a la tarea de juntar radioescuchas para la fecha y la hora en que ellos estarán al aire, lo cual es regularmente en el programa “El limbo”. Ese trabajo, el de promover la nueva música, las nuevas propuestas, etc. no puede asumirlo nadie más que aquel que desea ser reconocido por lo que hace.

 

Es completamente válido decir que “el que busca, encuentra”. Lo que no es válido es que al que busca y encuentra, le quiten lo que encontró, que le cierren puertas o que por falta de recursos materiales le nieguen oportunidades. Actualmente, existen en Querétaro más de 10 estudios profesionales de grabación cuyos precios oscilan entre $500 cada canción (sin importar el tiempo) y $5,000 por hora (sin importar el número de canciones). Y quienes hacen uso de estos estudios saben que precio significa calidad, desgraciadamente. Muchos optan por hacer grabaciones caseras como primera opción, para darse a conocer y después poder grabar un demo de mediana calidad.

 

Normalmente, quien ha estado en esta industria es quien sabe cómo se sobrevive en ella, por lo que una buena opción dentro de la ciudad de Querétaro es el Estudio Gato Negro dirigido por Eduardo Quintana y Melissa Menéndez. Ambos han sido anterior y actualmente parte de proyectos musicales y saben lo difícil que es abrirse camino. Ofrecen muy buenos presupuestos para grabar demos y, por supuesto, ellos aprovechan el estudio para grabar todas sus creaciones. El estudio está situado en Camino del Lindero 39-A Col. Haciendas de Valle Verde en Querétaro, Qro. Con propuestas como ésta y gente innovadora con ganas de trabajar, las bandas locales pronto despegaran de espacios como “El limbo” o el Club Rotario a las ligas mayores del espectáculo y las artes.

 

 

entrevistas: chica dark

•noviembre 22, 2009 • Dejar un comentario

 Guión de entrevista

Nombre completo, edad, ocupación y procedencia:

 Miriam Casandra Jiménez, edad 19 años, trabajo de carga del Gobierno del Distrito Federal, procedencia México Distrito Federal.

 ¿Para ti como perteneciente a esta cultura juvenil, qué significa ser Dark, desde tu perspectiva como miembro?

En mi perspectiva pertenecer a este grupo pues es alimentar mi idiosincrasia y sentirme a gusto dentro de un ambiente en el cual creo estar identificada por diversas ideologías.

 ¿Cuáles son las principales características, desde la forma de vestir, la forma de pensar, de ser y de actuar que identifican a tu cultura juvenil?

 pues nos identificamos por vestir de negro conservando una larga cabellera y eso hablo de muchos, uñas pintadas, botas, pues se pueden llevar un nombre de luto o de obscuridad reflejado algunas veces como soledad, la forma de pensar pues es un error aquello que va diciendo la gente que es un culto satánico te puedo decir que hay algunos que si lo llevan a cabo pero habemos quienes pues no estamos en esa parte de la onda, a veces platicando pues surgen ideas de todo tipo sobre todo de que este mundo en general es una mierda, perdonando la expresión, nuestra forma de ser se podría decir que somos muy reservados por lo mismo de que a muchos la soledad pues se ha vuelto un hogar de cierta manera.

 ¿Podrías contarme como fue que surgió este grupo, es decir, un poco de la historia; cómo lo conociste, cuál fue tu primer acercamiento y porqué decidiste unirte a él?

 Pues en realidad esto surge a raíz de una confusión entre lo gótico y el dark, pero que pues ya se mezcló y para la gente es lo mismo, realmente dark muchas personas lo consideran vestirse de negro seguir la estética si me entiendes, no estar muy adentro de esta tribu pero como se ha mezclando mucho dark y gótico ya muchos no hayamos la diferencia y esto pues ya es de hace muchos años no recuerdo cuantos.

 ¿Cuáles son los valores o ideología que mueve al grupo? (como se representa y se ve el amor, la justicia, la verdad, la amistad, etc.)

 pues mira te diré que algunos compañeros hemos caído en una ideología propia o conclusión mejor dicho, el amor es amor, como sea y quieras ver, algunas veces puedes escribir a tu pareja o a quien quieras poemas canciones frases o simplemente lo que te sale pero digamos que es frecuente usar términos como “tu maldad es la cuna de mi soledad que ansía tu cuerpo en el lecho de una muerte lenta y dolorosa” cosas así, pues es que para mi el amor pues es como cualquier pareja sea de la tribu que sea.

 ¿Cuánto tiempo llevas como miembro de este grupo dark? 

Llevo 6 años dentro de este grupo.

 ¿Cómo grupo existen reuniones especiales, es decir, actividades que sean parte del grupo, como una forma de identificarlos?

pues mira te diré que por la situación política y la chinga que nos están poniendo en el país muchos tenemos que trabajar porque pues tenemos padres ya grandes o una familia que sustentar entonces pues desde que me acuerdo mi grupo mis compañeros mis conocidos de este ambiente pues ha sido muchas veces las que nos juntamos y debatimos muchas cuestiones de la vida pero con exactitud no sabría decirte los demás, y cuando es algo así como para pasarla pues son conciertos, veladas a la lux de la luna.

 ¿De cuántos miembros se componen?

 No hay un numero en especifico ni un nombre al grupo en el que pertenezcas porque  grupos hay muchísimos quizás en algunos si lo hay pero en el grupo que ando pues no y edades pues varía mucho, los más chicos son de 13 14 años y los grandes pues son de 39 40 años.

 Supongo que como grupo, deben de reunirse en algún lugar, así que la pregunta va en cuestión de ¿cuáles son los lugares en los que acostumbran a reunirse y cada cuándo?

 Los lugares pues varían también a veces vamos a un terreno que hay por satélite, otras veces nos perdemos en insurgentes, otras en puebla, no hay lugares específicos por lo menos no con nosotros, cada mes cada quince días algunos cada diario.

 Si una persona quiere unirse, ¿qué hay que hacer?

pues con nosotros te puedes acercar preguntar cosas lo que se te ocurra y pues no te vamos a negar estar ahí porque si te sientes identificado por las platicas que nos hacemos por los poetas, músicos, de  todo no se te va negar porque muchos lo que buscan es sentirse identificados, sentir ser parte de algo.

 No sé como plantear esta pregunta pero bueno, la designación de ser dark, es una generalidad, porque existe el grupo grandote dark, y no sé si al interior de este hay subgrupos; entonces, el grupo al que perteneces es como un subgrupo?

 si por asi decirlo puede ser un subgrupo

 En caso de que si existan subgrupos al interior de este, puedes señalar cuántos conoces y si hay o existe un nombre que los identifica, (ya sea por el lugar dónde se reúnen, su procedencia, de alguna colonia) o sólo se designan como un grupo dark sin más.

 Como ya lo mencioné pues si hay muchos subgrupo o grupos o cunas la mas conocida es la que habita o habitaba en insurgentes, pero no sabría decirte con exactitud cuantos, como se llaman, ni donde se reúnen.

 Por último, creo que han sido muchas preguntas, pero bueno, esta ya es la última ¿Cómo percibes y qué piensas de la cuestión de que a estos grupos se les considere como tribus urbanas, culturas juveniles, grupos sociales o grupos contraculturales?

 pues mira quizá muchas personas y me refiero a los padre o abuelos que son de los años 20 para los 70’s pues es como un horror es así como una basura social todas las llamadas tribus urbanas, pero pues es por una idiosincrasia muy cerrada y reprimida porque pues aquí no solo en mi tribu si no en todas pues es una manera de estar en lo que te gusta compartir ideas parecidas con tu gente es encontrar una especie de libertad. para mi el mundo les puede llamar como se les pegue su gana y cada quien la va a tomar como quiere.

 

 

entrevistas: chico gótico

•noviembre 22, 2009 • 1 comentario

Guión de entrevista

  • Nombre completo, edad, ocupación y procedencia: Lozano García Héctor Daniel

18 años

Estudiante

Querétaro, Qro.

  • ¿Para ti como perteneciente a esta cultura juvenil, qué significa ser gótico, desde tu perspectiva como miembro?

Como en mucho de los casos, la música, pero hay factores como la manera de pensar, tu manera de sentir, tu filosofía ante la vida, aunque claro, hay muchos que pensamos diferente.

  • ¿Cuáles son las principales características, desde la forma de vestir, la forma de pensar, de ser y de actuar que identifican a tu cultura juvenil?

Forma de vestir: Indumentaria con un gran parecido a ropa de siglos pasados, como corsés, abrigos, gabardinas, camisas con escarolas, accesorios de cuero, metal, sombras de tonos oscuros. Luego varía conforme los gustos. Hay góticos no tan extravagantes, gustan por las vestimentas mas elegantes, formales, pero sin perder el toque oscuro.

Forma de pensar: Melancolía y la tristeza por la falta del sentido en la vida.

“No esperes nada e la vida, porque la vida no espera a nadie”

Forma de ser y actuar: Como en muchos grupos, hay de todo, aunque por lo general, se trata de una persona muy analítica, seria, culta, sociable pero reservada. Un gótico tiene un pensamiento libre, cada uno actúa como quiere.

“Alguien es gótico no por como viste ni por lo que escucha, sino por su pensamiento, sentimiento y sentido de la vida.”

  • ¿Podrías contarme como fue que surgió este grupo, es decir, un poco de la historia; cómo lo conociste, cuál fue tu primer acercamiento y porqué decidiste unirte a él?

El “Gótico” es también conocido como el “Post-Punk” solo que este nuevo movimiento le da la espalda a las acciones violentas de protesta Punk.

Surgió a finales de los años setenta con la decadencia del punk europeo.

Mi primer acercamiento, bueno, si así se puede llamar, ha sido desde que yo iba en la primaria, siempre me ha gustado el metal, la música clásica, las pinturas, arquitectura, vampiros, mitología, magia, poesía, el negro, los pensamientos dramáticos y metafóricos.

Poco después, investigando en la red, encontré la definición “gótico”, y dio la casualidad de que lo que leí, lo que vi, lo que escuchaba, era yo, y eso me incitó a investigar más.

  • ¿Cuáles son los valores o ideología que mueve al grupo? (como se representa y se ve el amor, la justicia, la verdad, la amistad, etc.)

Somos tranquilos ante todo, amorosos con aquello que nos haga sentir vivos, con sentimientos sinceros, sociables, no muy involucrados a la política y en muchos casos tampoco a la religión, pero cada quien tiene derecho a creer en lo que le dé fe.

 “El sentido no existe y debe crearse desde uno mismo.”

  • ¿Cuánto tiempo llevas como miembro de este grupo gótico?

Unos 8 años aproximadamente.

  • ¿Cómo grupo existen reuniones especiales, es decir, actividades que sean parte del grupo, como una forma de identificarlos?

Reuniones si las hay, aunque normalmente un gótico puede estar en un evento de metal, industrial, concierto, opera, eventos de arte, pintura, obras de teatro, danza, etc…

  • ¿de cuántos miembros se compone?

De 5 mas o menos, cada quien tiene sus amistades, no necesariamente del movimiento gótico.

  • Supongo que como grupo, deben de reunirse en algún lugar, así que la pregunta va en cuestión de ¿cuáles son los lugares en los que acostumbran a reunirse y cada cuándo?

Si hay algún evento, ahí mismo, o en alguna casa, no hay lugar muy especifico.

  • Si una persona quiere unirse, ¿qué hay que hacer?

Nada en especial, a toda persona se le respeta, se es versátil, no todos son necesariamente góticos.

  • No sé como plantear esta pregunta pero bueno, la designación de ser gótico, es una generalidad, porque existe el grupo grandote gótico, y no sé si al interior de este hay subgrupos; entonces, el grupo al que perteneces es como un subgrupo?

Es una gran posibilidad, como ya lo comentaba, en todo grupo aunque hayan características y/o gustos o pensamientos góticos, como los metal o los industriales, no todos lo son, no todos se “etiquetan” de esa manera.

“El ser gótico no es una clasificación tal cual, es un estilo de vida.”

  • En caso de que si existan subgrupos al interior de este, puedes señalar cuántos conoces y si hay o existe un nombre que los identifica, (ya sea por el lugar dónde se reúnen, su procedencia, de alguna colonia) o sólo se designan como un grupo gótico sin más.

Es como un gran grupo, en que se incluyen diferentes géneros, como los metal, death, electro, industriales y sinfónicos, pero no todos están catalogados.

  • ¿qué otras culturas juveniles conoces y crees que sean representativas de Querétaro?

Representativas de Qro…pues puede que estén los rockeros, skatos, metaleros, poperos, emos, reggaetoneros, electrónicos.

  • Por último, creo que han sido muchas preguntas, pero bueno, esta ya es la última ¿Cómo percibes y qué piensas de la cuestión de que a estos grupos se les considere como tribus urbanas, culturas juveniles, grupos sociales o grupos contraculturales?

Yo creo que en fin de cuentas, estas tu y solo tu, tus gustos, tu forma de pensar, de vestir, la manera en que quieres que te vean o la manera que la que tu quieres verte y sentirte bien, no necesariamente para formar parte de un grupo sino porque es algo que tu lo sientes, siempre habrá personas con las que podrás identificarte.

Mientras todo se lleve con respeto y todos vivan conforme les parezca sin provocar a nadie, esta muy bien, aunque siempre hay inconformidades y siempre las habrá, la mas reciente, la de los “emo”

Sonare medio hippie hahaha! pero… PEACE & LOVE!

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•noviembre 16, 2009 • Dejar un comentario

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Culturras juveniles en vez de tribus urbanas

•noviembre 16, 2009 • Dejar un comentario
Filosofía y modo de vida
mércoles, 11 de marzo de 2009
 Antropología socialEspecialistas coinciden que el concepto de tribu urbana debe cambiar por cultura juvenil.

 ¿Tribus o culturas juveniles?, esa es la cuestión, sobre la cual especialistas en temas relacionados con la juventud, coincidieron en que parte del estigma sobre las mal llamadas “tribus urbanas” reside precisamente en esta acepción, porque remite a una idea de agrupaciones bárbaras, cuando cada una de ellas entraña toda una filosofía y un modo de vida.

 El concepto de “tribu urbana” tan difundido en medios informativos, debe cambiarse por “cultura juvenil”, en primera instancia, desde la academia, acordaron los investigadores Maritza Urteaga, Alfredo Nateras y Hugo Armando Brito, al participar en un debate organizado por la Coordinación Nacional de Antropología del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

En la charla que tuvo lugar en el Museo Nacional de Culturas Populares, los expertos explicaron cómo punks, rastafaris, skatos, darks…. y más recientemente, emos, han sido tratados en diversos ámbitos, pero sobre todo en los medios de comunicación, como una amenaza al orden colectivo, al ser vistos como “políticamente incorrecto”.

 Estuvieron de acuerdo en que las “tribus urbanas” —bajo las que se agrupan jóvenes que ejercen un “estilo de vida” fuera de los cánones socialmente aceptados— son “criminalizadas” en el imaginario colectivo.

 Para Alfredo Nateras Domínguez, coordinador del diplomado Culturas Juveniles. Teoría e Investigación —que se imparte en la Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa—, “algunas prácticas de las identidades juveniles, caso del uso social de drogas, ha tendido a ‘mediatizarse’. Es decir, no todos estos agrupamientos (como se ha querido estigmatizar) son usuarios de drogas, tanto legales como ilegales”.

 “Por ejemplo, los straight edge tienen, como parte de su filosofía, el no consumo de este tipo de sustancias. Hay otro tipo de culturas urbanas en las que el uso de drogas, entre ellas la marihuana, posee un valor simbólico; se da en un contexto y con alcances muy distintos respecto aquellos muchachos ligados a la narcocultura.”

 En opinión del antropólogo social, para la mayoría de los adolescentes y jóvenes de nuestro país, el consumo “bruto” de drogas no se encuentra en la marihuana y en la cocaína, sino en el alcohol, el cual es más “aceptado” socialmente.

 Al respecto, Hugo Armando Brito Rivera, psicólogo social por la UAM y reconocido en el Segundo Concurso Nacional de Tesis sobre Juventud (2005), comentó que incluso es más “bien visto” un “chavo” que se circunscribe a lo “grupero”, a lo duranguense”  (que no son consideradas culturas juveniles), y que a su vez —mediante las letras de algunas canciones— se ligan más con la violencia producto del narcotráfico.

 “A veces, en un baile de un grupo de duranguense, hay más pleitos que en un concierto masivo, sea de Café Tacvba u otro grupo de rock. Esa visión “satanizadora” sobre el chico diferente, el que uso arete, se viste de negro, usa fleco largo, etcétera; desvía la mirada de otro tipo de problemas, más urgentes, en las que el joven también es protagonista”.

 Por su parte, Maritza Urteaga habló de la necesidad de entender a las “culturas juveniles” desde una perspectiva histórica. Explicó que el concepto de juventud, entendido como un sector social con demandas y derechos específicos, sólo puede comprenderse desde su inserción (hace sólo un siglo) en el ámbito educativo, a partir de su “profesionalización” para la posterior entrada al mundo laboral.

 En ese sentido, la profesora de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y autora de Historia de los jóvenes en México. Su presencia en el siglo XX (2004), concluyó que las “identidades juveniles” apenas rebasan el medio siglo de existencia, razón por la que son un tema del cual hay todavía muchos aspectos por investigarse, ahora en el siglo XXI.

 Programa de Divulgación Científica 2009

En el marco del 70 Aniversario del INAH, la Coordinación Nacional de Antropología del INAH, en colaboración con el Museo Nacional de Culturas Populares (Avenida Hidalgo 289, El Carmen, Coyoacán), prevé el último jueves de cada mes, en punto de las 18:00 horas, la realización de su Programa de Divulgación Científica 2009.

 Dicha programación incluye mesas de debate en las que especialistas de diferentes instancias académicas, tratarán una variedad de temas: de las “culturas juveniles” a 10 mil años de migración humana; de los olores y sabores de la cocina mexicana  a la fabricación de las famosas cajitas de Olinalá, Guerrero; de ¿Cómo nacen los niños? a los andares de Zapata por Morelos.

 Recuperado del instituto Nacional de Antropología e Historia , INAH.

http://dti.inah.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=2985&Itemid=329.

Transcripción de Entrevistas (3)

•noviembre 16, 2009 • Dejar un comentario

ENTREVISTA CON EL DIRECTOR DEL MUSEO DE LA CIUDAD, ROBERTO HORNER

¿Con qué grupos contraculturales, si se les puede llamar así ha trabajado y qué tipo de trabajo ha realizado con ellos?

Yo no tengo mucho contacto con ellos, sólo te puedo decir que si hemos trabajado con ellos sobre todo ofreciéndoles actividades que se acercan a sus intereses, hemos hecho varios eventos para punks, para darketos, para eskatos para emos, aunque ahí es un poco más difícil de identificar.

Creo que en el sentido de la promoción cultural, uno de los grupos más ricos es el punk ¿no? Porque pues tiene que ver muchas cuestiones, ya no digamos de contracultura si no mas bien de lo que es una cultura punk, aquella que promueve las situaciones culturales, ellos y los darketos, por supuesto, hay una riqueza cultural muy explotada de esta situación y muchísimas cosas, por ejemplo, la gótica, la dark tiene que ver con cuestiones muy románticas o góticas. También, inclusive a mi me ha interesado mucho, porque el museo se ha interesado por estos grupos sociales mas que otras instituciones culturales como forma de expresión, sobre todo fomentando sus intereses.

Pero, te digo, no tengo mucho contacto, nosotros sólo ofrecemos estas actividades y una serie de cosas, pero realmente yo no te podría hablar de cómo funcionan ni nada, yo sólo te podría decir es que bueno, pues, esto tuya lo sabes, creo que es la base de tu investigación, este, son modos de identidad entre jóvenes, realmente muy jóvenes, adolescentes pues, no es tan fácil de separar a estos grupos de otros. Yo creo que una de las líneas de tu investigación debería ser el éxito que han tenido las marchas zombis y ahí deberías de ver las fotos, conseguir los testimonios de lo que ha pasado de las dos marchas zombis y te das cuenta de que ha convocado a varias tribus urbanas; por que puedes ver de darketos, punk, chavo s fresa. Son un fenómeno muy interesante de México, estas tribus que normalmente no las veríamos juntas, pues tienen como un pique o incluso, un pleito abierto, el caso que se dio contra los emos, ha sido muy interesante porque de algún modo logro reunirlos a todos, alrededor de los zombies y te digo, hay uno muy amplio, que también atienden, un grupo en particular que los ha reunido, es el del maga.

No me acuerdo de su nombre pero se que hay un nombre específico en japonés para los aficionados al manga, impresionante, porque ha agrupado , en los festivales de animación japonesa que se hacen en el museo, hemos recibimos alrededor de 200 mil a 300 mil gentes, y con unas ganas y un entusiasmo que no le ves en ninguna otra parte , vienen disfrazados de los personajes del manga, hacen concursos, karaoke y este, es un a cosa digna de estudio, y creo que en términos generales seria el grupo mas amplio pero no sé, si se les pueda clasificar como una tribu urbana, por que , no, yo no lo creo, porque no creo que se junten, mas que cada vez que se hacen estos festivales , pero te digo, no creo que tengan sus códigos de comportamiento, pero, que el hecho de su relación como las otras tribus, si seria interesante ver como responden las tribus a este fenómeno.

Bueno, también hay una mezcla, porque cuando ves festivales de animación japonesa vez que hay varias tribus urbanas presentes alrededor del interés común y bueno es muy amplio el maga, porque hay un manga gótico, un manga punk, entonces como que de alguna manera pues los reúne. O también a los que les gusta disfrazarse de manga, ves a un punk o un dark, lo que te puedo decir, es que a los que les gusta esto son muy jóvenes todos, estamos hablando de un rango de 10 a 17 y 18 años y ya después como que se meten en otros ritos que ya no tiene que ver con el maga pero encuentran su origen en esta expresión.
También te puedo decir, que pusieras atención a la, bueno, podría ser muy interesante, darle una característica más específica a tu investigación, es, los modos locales que toman estas tribus urbanas , por ejemplo, la relación de las tribus urbanas con los concheros seria algo muy interesante , porque la tradición conchera que tiene que ver con toda la tradición de la iglesia, sea contaminado de estas impresiones, porque podemos ver concheros punks, góticos, y eso seria, pues no se si muy especifico de Querétaro, pero si muy especifico; de la cultura mexicana de tribus urbanas, es la mas rica del mundo.

ENTREVISTA CON JESÚS ALBERTO VEGA LÓPEZ, JEFE DE ÁREA DE ESPACIOS PODER JOVEN, DE LA INSTITUCIÓN PULSO
JOVEN

¿Qué tipo de trabajos ha realizado con estos grupos de chicos que hacen graffiti y por qué?

Bueno. Yo creo que estos jóvenes, son puramente, lo que hacen, una forma de expresarse, ¿no? Al grado que, es tan factible y nosotros nos encargamos que lo hagan de una manera organizada, pidan permiso y no sean como aquellos que rayan paredes sin sentido, ¿no?

Aquí en el instituto tratamos de organizarlos, y enfocarlos a que pinten el arte urbano, con algún tema, algún objetivo o algo que vaya en caminado a contribuir ¿no? a ser arte, y de manera organizada.

¿Desde que fecha ha trabajado con estos grupos?

Desde hace unos ocho años para acá, he venido apoyándolos en lo que hacen.

¿Para las actividades, los chicos vienen de varias partes o son locales de Querétaro?

Han venido de varias partes, venían desde San Luis, León, muchas veces los proyectos nosotros no los organizamos, son los chavos los que piden apoyo y nosotros los ayudamos organizarlos, darles los permisos, las convocatorias, pero realmente la convocatoria y la organización viene de ellos.

¿Cómo percibe la relación de estos chavos, en su estructura?

Bueno, Yo estaba ahí con ellos, cuando pintaban las grafittis, Son chavos con mucha imaginación, y mucho poder de organización, normalmente son chavos a los que les gusta dibujar y divertirse, por ejemplo cuando les pides que dibujen algo específico, así como un mural, lo hacen bien y con muy buena calidad, con mucha imaginación hay algunos que nos piden ayuda, sin embargo hay otros que son más vándalos, pero en general, son muchahos muy organizados.

¿Puede considerarlo como una tribu urbana o grupo contracultural, qué opina de eso?

Ahí si, pues. Para mi son solo chavos que les gusta el graffiti, que pintan, que lo hacen bien y ya, hay otros a los que les gusta el rock, la patineta, no son iguales.

¿Han pensado en realizar actividades con otros grupos, como Darks, punks, Emos?

Si, pero aquí la cuestión es de qué les interesa, ¿no? Proyectos que quieran que trabajemos juntos, porque no tenemos actividades específicas para cada grupo, sino para todos los jóvenes.

¿Cómo fue la relación que tuvo con estos chicos?

Pues, hemos hecho buena relación, algunos de ellos ya han ido más allá, ya sea, pintando lienzos, incluso tenemos una galería aquí, son pinturas muy buenas, hay personas que incluso nos han pedido sus números para que vayan y pinten algo, y te puedo decir, que pintan muy bien, de hecho tenemos aquí afuera un mural que ellos hicieron.

ENTREVISTA CON LA JEFA DE ÀREA BIENESTAR JOVEN DE LA INSTITUCIÓN PULSO JOVEN, JANET SARINA OROZCO MONROY

Estoy realizando una investigación acerca de las tribus urbanas o grupos contraculturales y bueno, me informaron que usted ha trabajado con estos grupos, así que, ¿qué me puede decir al respecto de estos grupos?

El trabajo tiene que ver también… a lo mejor tendría que explicarles porque nuestro trabajo está más ubicado hacia el aspecto psicológico, será porque la realidad dirigida esta trabajado con mas estas cuestiones, identidad, tomar decisiones y más. ¿cómo trabajamos con los chavos?

Ahorita nosotros trabajamos en grupo, otra vez teníamos otro proyecto, con la intención de crear mesas de discusión de diferentes grupos.

Los más representativos de aquí de Querétaro, podríamos decir, en el caso de los emos, Darks, Punks, los metal, los metaleros, este, todos los grupos de chavos que les gusta las ondas de las bandas, de las cumbias, poder crear, estos espacios de comunicación.

Nosotros a lo que nos hemos enfocado ahorita más es ha, conocer un poco más, es decir, a documentarnos o buscar información sobre cuál es el concepto de estas tribus urbanas, de esta conformación que tiene los chavos.

Vino una doctora, ella presentaba la relación de la tribus urbana en México, no es cierto, era la tribu urbana en España y los grupos o las pandillas aquí en Querétaro, en Sevilla, en específico allá le denominan tribu urbana y aquí la pandilla, entonces, lo que ella planteaba era que había un deterioro muy grande, todo lo que era para el joven una identidad institucional, la familia, la escuela, el gobierno, la religión, todo, todo.

Y que esta misma grieta que se había abierto entre los jóvenes y la institución estaba haciendo que los jóvenes se agruparan en núcleos, esta separación, esta, como segregación que estaba teniendo, era como lo que estaba iniciando que los chavos se identificaran mas por su intereses, sus grupos musicales. Pero era a partir de esta segregación.

La pregunta era ¿Qué pasaría si esta fusión, este mundo adulto volviera, no te diera estos espacios, tienen una gama de derechos, derecho a la educación, etcétera?

La conformación o agrupación de estos chavos, ose se seguirán agrupando por el estilo de música. Pero no seria a raíz de tal descontento, este enojo, este encabronamiento.

A través de la Línea joven de Toma conciencia, nosotros hemos empezado a trabajar mas las relaciones humanas, o sea, poder abarcar mas la situación de la discriminación, nosotros tuvimos, el año pasado, un foro, no como de tribus urbanas pero si se trabajó en una mesa, la cuestión de discriminación. Hablan, los muchachos hablan, sobre la mesa de discriminación, de que hay un problema muy marcado en las comunidades.

En las comunidades no discriminar a los que se ven distintos, había mas emos en ese tiempo, sino, no los discriminaban por su apariencia sino por el lugar de donde venían, el chavo era ¿Quién era ahí el fregón?
No en la comunidades ni el los ranchos, entonces, el que venia de las comunidades, el que venía de los ranchos, este era al que discriminaban , era del cerro, era del rancho, , es como aquí, ¿no? ¿Quién viven en la ciudad? Los que vienen de los pueblos, de los municipios son los discriminados

Había una fuerte discriminación hacia las chavas, sobre todo en la relación de pareja, si una chava se le lanzaba a un chavo, pues era, tachada como lo peor, si una chava, si una chica tomaba la iniciativa para una relación sexual era tachada como lo peor, si una chava se embarazaba joven era tachada como lo peor.

Entonces nos dimos cuenta de que el los ranchos se discrimina ha los chicos, no por ser de tribus urbanas sino por el lugar de origen, es lo que es, una discriminación de su raíz, de su origen, aquí en la ciudad, en las cuatro escuelas en las que fuimos nos plantearon de que si hay mucha discriminación no porque pertenecen a una banda, también porque tiene un preferencia sexual las chicas, porque tiene una preferencia sexual sino era clasificados, olvidados dentro del salón.

Yo te podría decir que, con tribus urbanas hemos intentado trabajar con ellos pero no lo hemos consolidado, no lo hemos amarrado bien.

Una experiencia, que digas, los hemos tenido en la mesa, platicando trabajando, un proyecto no lo hemos tenido.

La doctora que vino a presentar su conferencia, hizo una presentación y un ensayo, de hecho dijo que lo iba a publicar, tenia varias opciones de revistas, pero yo ya no sé si llego a concretar.

Mira a las escuelas que hemos ido, nosotros no hemos podido ser todologos, no hemos podido entrar a áreas que nosotros no conocemos. Nosotros trabajamos desde cuatro puntos, porque no hacemos el trabajo de ir a donde esta el asunto, donde están las pandillas, la intención es trabajarla desde cuatro puntos,

Las relaciones humanas, las que se tiene con la familia, los amigos, la escuela, todo esto. El autoestima, es de, a quién me enfrento yo cuando me veo al espejo, ¿quién es el que está ahí? La relación social sobre el lugar que encentro en la sociedad, ¿cómo me ve la sociedad? Me ve como alguien débil, un novato es más bien, el lugar que ocupo yo socialmente.

La otra cuestión es la salud, que no hay que olvidarla, también es importante.
Esta lo la relación, la cuestión de higiene, yo no tengo una identidad de salud, ¿no?
Hemos querido trabajar mas estas cuatro cosas, antes de ir a una, se aplica a los chavos que se juntan en grupo, no trabajamos estos grupos desde el punto social , trabajamos a nivel de estructura personal.